Se puede pedir a cualquier hora, cualquier d\u00eda, llamando a la parroquia o al 629059044. Es un sacramento para pedir la salud del alma y del cuerpo si conviene, es una celebraci\u00f3n que tiene su sentido se haga de forma consciente, no esperemos a \u00abultima hora\u00bb.<\/p>\n
Lo que el catecismo nos dice sobre este sacramento:<\/p>\n
LA UNCI\u00d3N DE LOS ENFERMOS<\/strong><\/p>\n 1499<\/strong>\u00a0\u00abCon la sagrada unci\u00f3n de los enfermos y con la oraci\u00f3n de los presb\u00edteros , toda la Iglesia entera encomienda a los enfermos al Se\u00f1or sufriente y glorificado para que los alivie y los salve. Incluso los anima a unirse libremente a la pasi\u00f3n y muerte de Cristo; y contribuir, as\u00ed, al bien del Pueblo de Dios\u00bb (LG<\/a>\u00a011).<\/p>\n La enfermedad en la vida humana<\/strong><\/p>\n 1500<\/strong>\u00a0La enfermedad y el sufrimiento se han contado siempre entre los problemas m\u00e1s graves que aquejan la vida humana. En la enfermedad, el hombre experimenta su impotencia, sus l\u00edmites y su finitud. Toda enfermedad puede hacernos entrever la muerte.<\/p>\n 1501<\/strong>\u00a0La enfermedad puede conducir a la angustia, al repliegue sobre s\u00ed mismo, a veces incluso a la desesperaci\u00f3n y a la rebeli\u00f3n contra Dios. Puede tambi\u00e9n hacer a la persona m\u00e1s madura, ayudarla a discernir en su vida lo que no es esencial para volverse hacia lo que lo es. Con mucha frecuencia, la enfermedad empuja a una b\u00fasqueda de Dios, un retorno a \u00c9l.<\/p>\n El enfermo ante Dios<\/strong><\/p>\n 1502<\/strong>\u00a0El hombre del Antiguo Testamento vive la enfermedad de cara a Dios. Ante Dios se lamenta por su enfermedad (cf\u00a0Sal<\/em>\u00a038) y de \u00c9l, que es el Se\u00f1or de la vida y de la muerte, implora la curaci\u00f3n (cf\u00a0Sal<\/em>\u00a06,3;\u00a0Is<\/em>\u00a038). La enfermedad se convierte en camino de conversi\u00f3n (cf\u00a0Sal<\/em>\u00a038,5; 39,9.12) y el perd\u00f3n de Dios inaugura la curaci\u00f3n (cf\u00a0Sal<\/em>\u00a032,5; 107,20;\u00a0Mc<\/em>\u00a02,5-12). Israel experimenta que la enfermedad, de una manera misteriosa, se vincula al pecado y al mal; y que la fidelidad a Dios, seg\u00fan su Ley, devuelve la vida: \u00abYo, el Se\u00f1or, soy el que te sana\u00bb (Ex<\/em>\u00a015,26). El profeta entreve que el sufrimiento puede tener tambi\u00e9n un sentido redentor por los pecados de los dem\u00e1s (cf\u00a0Is<\/em>\u00a053,11). Finalmente, Isa\u00edas anuncia que Dios har\u00e1 venir un tiempo para Si\u00f3n en que perdonar\u00e1 toda falta y curar\u00e1 toda enfermedad (cf\u00a0Is<\/em>\u00a033,24).<\/p>\n Cristo, m\u00e9dico<\/strong><\/p>\n 1503<\/strong>\u00a0La compasi\u00f3n de Cristo hacia los enfermos y sus numerosas curaciones de dolientes de toda clase (cf\u00a0Mt<\/em>\u00a04,24) son un signo maravilloso de que \u00abDios ha visitado a su pueblo\u00bb (Lc<\/em>\u00a07,16) y de que el Reino de Dios est\u00e1 muy cerca. Jes\u00fas no tiene solamente poder para curar, sino tambi\u00e9n de perdonar los pecados (cf\u00a0Mc<\/em>\u00a02,5-12): vino a curar al hombre entero, alma y cuerpo; es el m\u00e9dico que los enfermos necesitan (Mc<\/em>\u00a02,17). Su compasi\u00f3n hacia todos los que sufren llega hasta identificarse con ellos: \u00abEstuve enfermo y me visitasteis\u00bb (Mt<\/em>\u00a025,36). Su amor de predilecci\u00f3n para con los enfermos no ha cesado, a lo largo de los siglos, de suscitar la atenci\u00f3n muy particular de los cristianos hacia todos los que sufren en su cuerpo y en su alma. Esta atenci\u00f3n dio origen a infatigables esfuerzos por aliviar a los que sufren.<\/p>\n 1504<\/strong>\u00a0A menudo Jes\u00fas pide a los enfermos que crean (cf\u00a0Mc<\/em>\u00a05,34.36; 9,23). Se sirve de signos para curar: saliva e imposici\u00f3n de manos (cf\u00a0Mc<\/em>\u00a07,32-36; 8, 22-25), barro y abluci\u00f3n (cf\u00a0Jn<\/em>\u00a09,6s). Los enfermos tratan de tocarlo (cf\u00a0Mc<\/em>\u00a01,41; 3,10; 6,56) \u00abpues sal\u00eda de \u00e9l una fuerza que los curaba a todos\u00bb (Lc<\/em>\u00a06,19). As\u00ed, en los sacramentos, Cristo contin\u00faa \u00abtoc\u00e1ndonos\u00bb para sanarnos.<\/p>\n 1505<\/strong>\u00a0Conmovido por tantos sufrimientos, Cristo no s\u00f3lo se deja tocar por los enfermos, sino que hace suyas sus miserias: \u00abEl tom\u00f3 nuestras flaquezas y carg\u00f3 con nuestras enfermedades\u00bb (Mt<\/em>\u00a08,17; cf\u00a0Is<\/em>\u00a053,4). No cur\u00f3 a todos los enfermos. Sus curaciones eran signos de la venida del Reino de Dios. Anunciaban una curaci\u00f3n m\u00e1s radical: la victoria sobre el pecado y la muerte por su Pascua. En la Cruz, Cristo tom\u00f3 sobre s\u00ed todo el peso del mal (cf\u00a0Is<\/em>\u00a053,4-6) y quit\u00f3 el \u00abpecado del mundo\u00bb (Jn<\/em>\u00a01,29), del que la enfermedad no es sino una consecuencia. Por su pasi\u00f3n y su muerte en la Cruz, Cristo dio un sentido nuevo al sufrimiento: desde entonces \u00e9ste nos configura con \u00c9l y nos une a su pasi\u00f3n redentora.<\/p>\n \u201cSanad a los enfermos…\u201d<\/strong><\/p>\n 1506<\/strong>\u00a0Cristo invita a sus disc\u00edpulos a seguirle tomando a su vez su cruz (cf\u00a0Mt<\/em>\u00a010,38). Sigui\u00e9ndole adquieren una nueva visi\u00f3n sobre la enfermedad y sobre los enfermos. Jes\u00fas los asocia a su vida pobre y humilde. Les hace participar de su ministerio de compasi\u00f3n y de curaci\u00f3n: \u00abY, y\u00e9ndose de all\u00ed, predicaron que se convirtieran; expulsaban a muchos demonios, y ung\u00edan con aceite a muchos enfermos y los curaban\u00bb (Mc<\/em>\u00a06,12-13).<\/p>\n 1507<\/strong>\u00a0El Se\u00f1or resucitado renueva este env\u00edo (\u00abEn mi nombre […] impondr\u00e1n las manos sobre los enfermos y se pondr\u00e1n bien\u00bb,\u00a0Mc<\/em>\u00a016,17-18) y lo confirma con los signos que la Iglesia realiza invocando su nombre (cf.\u00a0Hch<\/em>\u00a09,34; 14,3). Estos signos manifiestan de una manera especial que Jes\u00fas es verdaderamente \u00abDios que salva\u00bb (cf\u00a0Mt<\/em>\u00a01,21;\u00a0Hch<\/em>\u00a04,12).<\/p>\n 1508<\/strong>\u00a0El Esp\u00edritu Santo da a algunos un carisma especial de curaci\u00f3n (cf\u00a01 Co<\/em>\u00a012,9.28.30) para manifestar la fuerza de la gracia del Resucitado. Sin embargo, ni siquiera las oraciones m\u00e1s fervorosas obtienen la curaci\u00f3n de todas las enfermedades. As\u00ed san Pablo aprende del Se\u00f1or que \u00abmi gracia te basta, que mi fuerza se muestra perfecta en la flaqueza\u00bb (2 Co<\/em>\u00a012,9), y que los sufrimientos que tengo que padecer, tienen como sentido lo siguiente: \u00abCompleto en mi carne lo que falta a las tribulaciones de Cristo, en favor de su Cuerpo, que es la Iglesia\u00bb (Col<\/em>\u00a01,24).<\/p>\n 1509<\/strong>\u00a0\u00ab\u00a1Sanad a los enfermos!\u00bb (Mt<\/em>\u00a010,8). La Iglesia ha recibido esta tarea del Se\u00f1or e intenta realizarla tanto mediante los cuidados que proporciona a los enfermos, como por la oraci\u00f3n de intercesi\u00f3n con la que los acompa\u00f1a. Cree en la presencia vivificante de Cristo, m\u00e9dico de las almas y de los cuerpos. Esta presencia act\u00faa particularmente a trav\u00e9s de los sacramentos, y de manera especial por la Eucarist\u00eda, pan que da la vida eterna (cf\u00a0Jn<\/em>\u00a06,54.58) y cuya conexi\u00f3n con la salud corporal insin\u00faa san Pablo (cf\u00a01 Co<\/em>\u00a011,30).<\/p>\n 1510<\/strong>\u00a0No obstante, la Iglesia apost\u00f3lica tuvo un rito propio en favor de los enfermos, atestiguado por Santiago: \u00abEst\u00e1 enfermo alguno de vosotros? Llame a los presb\u00edteros de la Iglesia, que oren sobre \u00e9l y le unjan con \u00f3leo en el nombre del Se\u00f1or. Y la oraci\u00f3n de la fe salvar\u00e1 al enfermo, y el Se\u00f1or har\u00e1 que se levante, y si hubiera cometido pecados, le ser\u00e1n perdonados\u00bb (St<\/em>\u00a05,14-15). La Tradici\u00f3n ha reconocido en este rito uno de los siete sacramentos de la Iglesia (cf DS 216; 1324-1325; 1695-1696; 1716-1717).<\/p>\n Un sacramento de los enfermos<\/strong><\/p>\n 1511<\/strong>\u00a0La Iglesia cree y confiesa que, entre los siete sacramentos, existe un sacramento especialmente destinado a reconfortar a los atribulados por la enfermedad: la Unci\u00f3n de los enfermos:<\/p>\n \u00abEsta unci\u00f3n santa de los enfermos fue instituida por Cristo nuestro Se\u00f1or como un sacramento del Nuevo Testamento, verdadero y propiamente dicho, insinuado por Marcos (cf\u00a0Mc<\/em>\u00a06,13), y recomendado a los fieles y promulgado por Santiago, ap\u00f3stol y hermano del Se\u00f1or\u00bb (Concilio de Trento: DS 1695, cf\u00a0St<\/em>\u00a05, 14-15).<\/p>\n 1512<\/strong>\u00a0En la tradici\u00f3n lit\u00fargica, tanto en Oriente como en Occidente, se poseen desde la antig\u00fcedad testimonios de unciones de enfermos practicadas con aceite bendito. En el transcurso de los siglos, la Unci\u00f3n de los enfermos fue conferida, cada vez m\u00e1s exclusivamente, a los que estaban a punto de morir. A causa de esto, hab\u00eda recibido el nombre de \u00abExtremaunci\u00f3n\u00bb. A pesar de esta evoluci\u00f3n, la liturgia nunca dej\u00f3 de orar al Se\u00f1or a fin de que el enfermo pudiera recobrar su salud si as\u00ed conven\u00eda a su salvaci\u00f3n (cf. DS 1696).<\/p>\n 1513<\/strong>\u00a0La Constituci\u00f3n apost\u00f3lica\u00a0Sacram Unctionem Infirmorum<\/a><\/em>\u00a0del 30 de noviembre de 1972, de conformidad con el Concilio Vaticano II (cf\u00a0SC<\/a>\u00a073) estableci\u00f3 que, en adelante, en el rito romano, se observara lo que sigue:<\/p>\n \u00abEl sacramento de la Unci\u00f3n de los enfermos se administra a los gravemente enfermos ungi\u00e9ndolos en la frente y en las manos con aceite de oliva debidamente bendecido o, seg\u00fan las circunstancias, con otro aceite de plantas, y pronunciando una sola vez estas palabras:\u00a0Per istam sanctam unctionem et suam piissimam misericordiam adiuvet te Dominus gratia Spiritus Sancti, ut a peccatis liberatum te salvet atque propitius allevet<\/em>\u00a0(\u00abPor esta santa unci\u00f3n, y por su bondadosa misericordia, te ayude el Se\u00f1or con la gracia del Esp\u00edritu Santo, para que, libre de tus pecados, te conceda la salvaci\u00f3n y te conforte en tu enfermedad\u00bb)\u00bb (Sacram Unctionem Infirmorum<\/a><\/em>; cf CIC, can. 847,\u00a0\u00a71).<\/p>\n En caso de grave enfermedad …<\/strong><\/p>\n 1514<\/strong>\u00a0La Unci\u00f3n de los enfermos \u00abno es un sacramento s\u00f3lo para aquellos que est\u00e1n a punto de morir. Por eso, se considera tiempo oportuno para recibirlo cuando el fiel empieza a estar en peligro de muerte por enfermedad o vejez\u00bb (SC<\/a>\u00a073; cf CIC, can. 1004,\u00a0\u00a71; 1005; 1007; CCEO, can. 738).<\/p>\n 1515<\/strong>\u00a0Si un enfermo que recibi\u00f3 la unci\u00f3n recupera la salud, puede, en caso de nueva enfermedad grave, recibir de nuevo este sacramento. En el curso de la misma enfermedad, el sacramento puede ser reiterado si la enfermedad se agrava. Es apropiado recibir la Unci\u00f3n de los enfermos antes de una operaci\u00f3n importante. Y esto mismo puede aplicarse a las personas de edad edad avanzada cuyas fuerzas se debilitan.<\/p>\n \u00ab…llame a los presb\u00edteros de la Iglesia\u00bb<\/strong><\/p>\n 1516<\/strong>\u00a0Solo los sacerdotes (obispos y presb\u00edteros) son ministros de la Unci\u00f3n de los enfermos (cf Concilio de Trento: DS 1697; 1719; CIC, can 1003; CCEO. can. 739,1). Es deber de los pastores instruir a los fieles sobre los beneficios de este sacramento. Los fieles deben animar a los enfermos a llamar al sacerdote para recibir este sacramento. Y que los enfermos se preparen para recibirlo en buenas disposiciones, con la ayuda de su pastor y de toda la comunidad eclesial a la cual se invita a acompa\u00f1ar muy especialmente a los enfermos con sus oraciones y sus atenciones fraternas.<\/p>\n III. La celebraci\u00f3n del sacramento<\/strong><\/p>\n 1517<\/strong>\u00a0Como en todos los sacramentos, la Unci\u00f3n de los enfermos se celebra de forma lit\u00fargica y comunitaria (cf\u00a0SC<\/a>\u00a027), que tiene lugar en familia, en el hospital o en la iglesia, para un solo enfermo o para un grupo de enfermos. Es muy conveniente que se celebre dentro de la Eucarist\u00eda, memorial de la Pascua del Se\u00f1or. Si las circunstancias lo permiten, la celebraci\u00f3n del sacramento puede ir precedida del sacramento de la Penitencia y seguida del sacramento de la Eucarist\u00eda. En cuanto sacramento de la Pascua de Cristo, la Eucarist\u00eda deber\u00eda ser siempre el \u00faltimo sacramento de la peregrinaci\u00f3n terrenal, el \u00abvi\u00e1tico\u00bb para el \u00abpaso\u00bb a la vida eterna.<\/p>\n 1518<\/strong>\u00a0Palabra y sacramento forman un todo inseparable. La Liturgia de la Palabra, precedida de un acto de penitencia, abre la celebraci\u00f3n. Las palabras de Cristo y el testimonio de los Ap\u00f3stoles suscitan la fe del enfermo y de la comunidad para pedir al Se\u00f1or la fuerza de su Esp\u00edritu.<\/p>\n 1519<\/strong>\u00a0La celebraci\u00f3n del sacramento comprende principalmente estos elementos: \u00ablos presb\u00edteros de la Iglesia\u00bb (St<\/em>\u00a05,14) imponen \u2014en silencio\u2014 las manos a los enfermos; oran por los enfermos en la fe de la Iglesia (cf\u00a0St<\/em>\u00a05,15); es la ep\u00edclesis propia de este sacramento; luego ungen al enfermo con \u00f3leo bendecido, si es posible, por el obispo.<\/p>\n Estas acciones lit\u00fargicas indican la gracia que este sacramento confiere a los enfermos.<\/p>\n 1520<\/strong>\u00a0Un don particular del Esp\u00edritu Santo<\/em>. La gracia primera de este sacramento es un gracia de consuelo, de paz y de \u00e1nimo para vencer las dificultades propias del estado de enfermedad grave o de la fragilidad de la vejez. Esta gracia es un don del Esp\u00edritu Santo que renueva la confianza y la fe en Dios y fortalece contra las tentaciones del maligno, especialmente tentaci\u00f3n de desaliento y de angustia ante la muerte (cf.\u00a0Hb<\/em>\u00a02,15). Esta asistencia del Se\u00f1or por la fuerza de su Esp\u00edritu quiere conducir al enfermo a la curaci\u00f3n del alma, pero tambi\u00e9n a la del cuerpo, si tal es la voluntad de Dios (cf Concilio de Florencia: DS 1325). Adem\u00e1s, \u00absi hubiera cometido pecados, le ser\u00e1n perdonados\u00bb (St<\/em>\u00a05,15; cf Concilio de Trento: DS 1717).<\/p>\n 1521<\/strong>\u00a0La uni\u00f3n a la Pasi\u00f3n de Cristo<\/em>. Por la gracia de este sacramento, el enfermo recibe la fuerza y el don de unirse m\u00e1s \u00edntimamente a la Pasi\u00f3n de Cristo: en cierta manera es\u00a0consagrado<\/em>\u00a0para dar fruto por su configuraci\u00f3n con la Pasi\u00f3n redentora del Salvador. El sufrimiento, secuela del pecado original, recibe un sentido nuevo, viene a ser participaci\u00f3n en la obra salv\u00edfica de Jes\u00fas.<\/p>\n\n
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